月: 2016年5月

以下の記事には、素直に喜びました。

牧師先生と奥さんを思いっきり励まそう！先生方をゴシップや中傷から守り、感謝のメッセージを伝えよう。

牧者だけでなく、忠実に、喜びをもって教会生活を歩んでいる兄弟姉妹にとって、良くない理由で人が離れたり、陰で批判を言っているのを知る時には、とても心が痛みます。私たちが霊的で、エリートのように見えるのかもしれませんが、忘れてほしくないことは、私たちも全く同じように生身の人間なのだ、ということです。同じように、痛み、悲しみ、泣いているのだということを知っていただけたら嬉しいです。

この前の東十条バイブルスタディで２テモテ1章を学びました（原稿・音声）が、テモテに出す手紙の挨拶だけには、「恵みとあわれみと平安がありますように」とあります（１テモテ1:2、２テモテ1:2）。他の教会への手紙に、「恵みと平安がありますように」となっているのですが、それは、牧会者や奉仕者には「神の憐れみ」が他の人たち以上に必要だからに他なりません。

「教役者には、他の人以上に憐れみが必要だということに気づいていますか？全ての人が憐れみが必要ですが、私たちが忠実でなければ、御言葉を聞いている人たちよりも、もっと罪深い者となるのです。いつも忠実でいることには沢山の恵みが必要であり、私たちの欠けを覆うだけの沢山の憐れみが求められます。ですから、これらの三つの事を私自身にあてはめます、『恵みと憐れみと平安』です。皆さんは二つ、『恵みと平安』がありますが、私は皆さん以上に憐れみが必要なのです。そして、私の奉仕の務めの行程で、多くの不足、ひ弱さ、失態、失敗があるけれども、主の愛の御手から憐れみを受け取り、信頼して、恐れません。」（スポルジョン）
https://enduringword.com/commentary/2-timothy-1

しばしば、私たちの教会の所属について、日本において、いつも説明がちょっと難しい時があります。私たちは、「カルバリーチャペル」の群れです。

日本のカルバリーチャペル http://www.calvaryjapan.com/

けれども、日本には「大和カルバリーチャペル」があり、そこからも枝教会があるため、その群れと誤解してしまう人々が多くおられます。けれども、私たちは、アメリカにあるカルバリーチャペルとのつながりのある仲間です。上のサイトが、正式なものですので、ご紹介される時や説明される時はサイト”calvaryjapan.com”をお使いになられるとよいと思います。

その他、とても細かいことですが、区別をするには名称を見るとよいです。サイトの中の教会のリストを見ますと、「カルバリーチャペル（地名）」と、地名が英語のように後に来ています。大和カルバリーチャペルの群れの方々は、地名を先につけています。これが、区別できる方法かな？と思います。

そして私たちロゴス・クリスチャン・フェローシップは、まだ名称にカルバリーチャペルとつけていませんが、正式に一教会となっています。将来的には名前の変更あるいは追加を考えています。

私たちの生きている世代がどのように変わってきたのか？アメリカの教会の状況を追っていると、「ミレニアル世代」という言葉を多く見かけます。

「ミレニアル世代、新世紀世代◆1980年前後から2005年ごろにかけて生まれた世代。10代からデジタル環境になじんだ初の世代に当たる◆【語源】millennium（千年紀）から」

この記事では、ミレニアル世代のキリスト者の紹介をしたいと思います。この用語が使われているのは欧米なので、ミレニアル世代に生きるキリスト者の課題を取り上げてる英文記事を紹介します。

I’m Christian, But I’m Not… （私クリスチャンだけど、～とは違うのよ）

最近、あるビデオが急速に広まったそうですが、それは「私はクリスチャンだけれども、～ではありません。」という題名のものです。

四人の若い女性と一人の男性が出てきて、自分はキリスト者だけれども、これこれではないと言っているのですが、他のクリスチャンだと言っている人々とは違うということを言っています。自分は同性愛嫌悪症ではないし、偏狭な考えではないし、人を裁かないし、高見の見物はしません。けれども自分は同性愛者だし、フェミニストだし、世の中の音楽を聞くし、「信者だからといって、同じクリスチャンにお堅い、閉鎖的な人がいるからといって、すべてがそうじゃないのよ。」と言い、それから、「愛が最も大事なことなんです。」と、会話を楽しそうに話しています。

けれども、こちら記事の記者は、「これはまるで、パリサイ派の祈りではないか？」と、疑問を呈しています。 続きを読む ミレニアル世代クリスチャン

礼拝賛美の心構えのようなことを書きます。

私が、ある、牧者や宣教者たちの集まる聖会に参加しました。そこで、大声を挙げ、両手を挙げて主を賛美する人々の声で満ちあふれました。それはある教会で行われたのですが、次の日曜日の礼拝で、全く同じ礼拝賛美チームが導いていました。けれども、後で会衆の何人かから、その賛美チームによる賛美がいかに心から主に向かって歌えなくなったかなど、不満を私に話しました。私はそこで、一言尋ねました。「この前の聖会で全く同じ賛美チームで、似たような賛美の歌で導いたんですけれども、みんな大声で歌っていましたよ。」

実際にそうだったのです。私も同じように声を挙げて神さまを賛美しようとしていたのですが、礼拝では私の声が大きくて周りの人々がちゃんと歌っていない感じなのが伝わってきました。その賛美チームの導き方よりも「礼拝者」の姿勢が違うからだということを、その聖会と日曜礼拝における違いで見ました。

「音楽」＋「人々」＝「コンサート」という方程式

何が問題なのか？私がこれまで疑問に思っていたことを書かせていただきますが、それは「礼拝」を他の「音楽」と混同しているため、と言えます。人々が集まり、楽器や歌で音楽が奏でられている所では、そこが「音楽コンサート」となるという考えが、ほとんど条件反射的に、私たちの中に埋め込まれているためであると考えます。

コンサートにおいては、演奏者また歌手が、その音楽と歌を「聴かせる」ということが主体であり、来ている人々は「聴衆」となっています。聴かせるものであり、聴きに行き、また舞台に上がっている人々の身振り、手ぶりのパフォーマンス、その音響や視覚効果を楽しむためのものになっています。特に現代音楽においては、舞台にいる人々の演技を見に行くことが目的になっているからです。

しかし、教会においては全く異なります。教会における礼拝賛美は、天における会衆賛美を地上で前味のようにして実践する場であります。 続きを読む 礼拝賛美奉仕者は誰か？